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关于灵芝别称的传说、故事
2020-07-01 来源:Admin     [ ] 浏览次数: 94

探究灵芝文化的发展历程,总会伴随着神话般、具迷信色彩的传说,因而灵芝也叫“神草”、“仙草”、“瑞草”。相传,神农氏在神农架山区尝百草时利用灵芝解毒。值得一提的是,1974年山西应县佛宫寺木塔内发现辽代彩绘,画中人物面部丰满,赤足袒腹,披兽衣,围叶裳,负竹篓,举灵芝,行于山石间。研究者认为画中人物可能是神农氏。

辽代彩绘灵芝.jpg

▲山西应县佛宫寺木塔内的辽代彩绘▲


战国时代,《山海经》中就有炎帝之女不幸夭折化为瑶草的故事。楚国诗人宋玉在《高唐赋》中更是将其夸张为人神相恋的爱情故事,其中的“巫山神女”即为瑶姬。以致后人有“帝之季女,名曰瑶姬。未行而亡,封于巫山之台。精魂为草,实为灵芝”之说。

在我国家喻户晓的神话故事《白蛇传》中,白娘子只身前往峨眉山盗仙草,以救夫君许仙。历经艰辛、危险,终于感动了南极仙翁,取回了能“起死回生”的仙草灵芝。这一忠贞不渝的爱情故事素材被编改成小说、戏曲、电影、年画,在我国广为流传。

这些关于灵芝传说和故事的流传,都在一定程度上反映了古今世人对灵芝的崇拜和信仰。即使在科学发达的现代,人们还是将灵芝视为“祥瑞”、“吉祥如意”的象征。

在古代很长一段时期对于灵芝的评价,“食之使人成仙”、“服之让人起死回生”的声音占据主流,《神农本草经》详细地描述了六类灵芝的药性、气味和主治之外,还强调了六种灵芝均可“久食轻身不老,延年神仙”。李时珍却在其著作《本草纲目》中,批判了古代对灵芝的迷信观点,“而古今皆为瑞草,又云服食可仙,诚为迂谬”,并认为“五色之芝,配以五行之味,亦盖据理而已,未必其味便随五色也”。

灵芝文化发展到现在,虽少了古代的迷信色彩成分,但却多了一层现代科学性。


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